وعلى هذا الوجه أكثر أهل الأداء وقد ذكره في التيسير فلا يضر عدم ذكره في الشاطبية إذ هو مذكور في أصلها ، قال في النشر : والوجهان صحيحان عنهم وعلى هذا كان ينبغي للشاطبي ذكر هذا الوجه حيث إنه ذكره في التيسير ، واتفق القراء على تشديد الميم . ويكفّر قرأ نافع والأخوان وأبو جعفر وخلف بالنون وجزم الراء ، وقرأ المكي والبصريان وشعبة بالنون ورفع الراء ، وقرأ الشامي وحفص بالياء ورفع الراء . سيّئاتكم فيه لحمزة وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة ، ولا يخفى ما فيه من البدل . خبير آخر الربع . الممال أذى لدى الوقف ، وو الأذى ، بالإمالة للأخوين وخلف والتقليل لورش بخلف عنه ، النّاس لدوري البصري . الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش ، أنصار حكمها حكم سابقتها ما عدا رويسا فلا إمالة له فيها ، مرضات أمالها الكسائي وحده . المدغم « الكبير » الأنهر له ، ولا إدغام في أن تكون له لسكون ما قبل النون . يحسبهم قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين والباقون بكسرها . ولا خوف عليهم سبق قريبا . سرّا رقق الراء ورش . فأذنوا قرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال والباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال ، وأبدل ورش والسوسي وأبو جعفر الهمزة في الحالين ، ولحمزة فيها وقفا التحقيق والتسهيل . عسرة قرأ أبو جعفر بضم السين والباقون بإسكانها . ميسرة قرأ نافع بضم السين والباقون بفتحها . وأن تصدّقوا قرأ عاصم بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها . يوما ترجعون قرأ أبو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم .